1
תוס' ד"ה הא ליכא אוצר עביד. הוה מצי לשנויי כו'. מה בעי בזה וגם י"ל עדיפא מני' משני ואי זה כוונתם הי' להם לכתוב כן אין להקשות מה פריך כו' די"ל עדיפא מיני' משני כידוע דרך התוס' כן דעל המקשן לא קשה וי"ל דקאי על דבור הקודם דהקשה על רש"י ז"ל ומפרש ר"ת ז"ל משום הבלא. והנה ודאי רש"י ס"ל דביין אינו מזיק עשן ואי משום יין מעושן יש בו טעם אחר שפסול לנסכים. או ס"ל דהשבח שמשביח היין מההבל הוא יותר מהקלקול של העשן ע"כ מותר או בשוה שמצד א' משביח הגם שמצד א' יש קלקול אך מדוע לא פירש רש"י משום הבלא ע"כ כתבו דקשה לי' דהוה מצי לשנויי כו' משא"כ משום עשן ודאי אילו שום חידוש דידוע דעשן מזיק לתבואה ושמן ודוק: